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哪吒究竟是谁的儿子?从《魔童降世》扒一扒哪吒的身世之谜

发表时间:2019-07-29
【导读】:最近,随着《哪吒之魔童降世》的上映,国产动画与哪咤、封神话题又被吹爆,某瓣评高分,远超同期的《狮子王》(7.4),上映首周便取得了3亿多的票房,其打算打造“封神宇宙”的设想更受到了诸多欢迎。但该片的剧情与设定还是引起了诸多争议。不少网友认为影片对哪吒时“魔童”的设定是一种颠覆,从情节到人物关系几乎都与大家耳熟能详的故事不同,一时之间难以接受。
  最近,随着《哪吒之魔童降世》的上映,国产动画与哪咤、封神话题又被吹爆,某瓣评高分,远超同期的《狮子王》(7.4),上映首周便取得了3亿多的票房,其打算打造“封神宇宙”的设想更受到了诸多欢迎。但该片的剧情与设定还是引起了诸多争议。不少网友认为影片对哪吒时“魔童”的设定是一种颠覆,从情节到人物关系几乎都与大家耳熟能详的故事不同,一时之间难以接受。毕竟现在网络发达,连哪咤是太乙真人的私生子这种怪论都会出现。那么,“三头六臂”的哪咤三太子真正的历史形象到底是什么样子的?又是怎么来的呢?

  其实,神话故事本就是供普罗大众消遣娱乐所用。虽然不少神话流传到最后都带有宣传某种宗教或道德教化的作用,但神话故事本身是根据时代要求不同而不断发展的。如果回溯历史,我们就会发现,其实哪吒的故事与形象也是处在不断变化之中,“魔童”也不是一天长成的。

魔童降世

  哪吒一词,源出于梵语音译Nalakūvara 或Nalakūbala的简称,全称有那罗鸠婆、哪吒俱伐罗、哪吒俱钵罗等,指的是佛教内的一位神祇。可能由于“哪吒”一词是开头的两个音节,易于传诵,因此其名称最后简化固定为哪吒。在唐代翻译的佛教典籍《不空羂索神变真言经》中,哪吒被称为“哪吒鸠钵罗药叉大将”,在同时期翻译的佛教典籍中,哪吒又有“南方哪吒鬼神王”或“召哪吒鸠伐罗天王”等称号,且出现频率不低。因此,哪吒打跟儿起是属于佛教系统的。
  在佛教中,哪吒是属于夜叉神系统的护法神,其职责是卫护佛法,荡涤世间邪恶。既然是护法神,那么自然在佛教的呪中很多都有召哪吒的呪语, 本意为用呪语差遣哪吒护善除恶。《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神呪经》云:“哪吒白佛言:‘世尊, 我神呪, 若一切鬼神无有犯者, 一切官事休息, 一切怨家自然犯解。若欲作法, 入坛之时, 当呼我。我即如一念项, 即至其所, 为作守护。’”可见哪吒在佛教中的重要地位。
  在北宋之前,哪吒由于佛教典籍的流传而渐为人所知。在此时期,哪吒的形象是佛教典籍中的原生形象,且说法不一。有的典籍称“三头六臂擎天地” “八臂哪吒嚼生铁。”有的则称:“八臂哪吒三只眼”。(《魔童》里曾短暂展示了其多臂的属性)由于在佛教典籍中八臂的记载多于六臂,因此八臂哪吒战神的名称流传较广(至于八是否是因为六字在传抄时出现脱佚,尚无定论)。有的典籍甚至没有提到八臂与六臂的形象,只说“哪吒天神七宝庄严,左手令执口齿, 右手诧腰上令执三戟槊,其神足下, 作一药叉女住趺坐, 并作青黑色少赤。”而在敦煌壁画中,最早在晚唐时期,出现了童子哪吒的形象,但并不是哪吒的普遍形象。



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